“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”——《岁时百问》这样记录一个诗意的节气。
清明，二十四节气中的第五个，干支历辰月的起始，太阳到达黄经１５度，阳气开始升腾。
春天在晴空下盛放，姹紫嫣红，万物洁齐，春意萌动，四野朗朗。伴随着中华文明的复兴和国人传统意识的苏醒，清明习俗和文化正在逐渐回归，不论是农村还是都市，清明复归于朴，回溯本源。
《清通礼》云：“岁，寒食及霜降节，拜扫圹茔，届期素服诣墓，具酒馔及芟剪草木之器，周胝封树，剪除荆草，故称扫墓。”这一天，人们扫墓戴柳、祭拜先祖，怀旧悼亡、慎终追远。这也是清明节的核心意涵——在恭肃静默中缅怀故去亲友、革命先烈、民族祖先，感悟生命意义，接受灵魂洗礼。
在田野墓地，人们抚摸亲人墓碑，献上鲜花与祷告。在网上墓园，献上虚拟的花与烛，留下真实的思念心声。逝者不可追，祭祀前人，没有喟叹亦非空余悲，而是在庄严的仪式感中，透过生者与逝者的对话，收获无限的生命体验——悲天悯人、承续家道，敬畏感恩、凝聚族群，审思自我、安顿精神。
“梨花风起正清明，游子寻春半出城。日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺。”清风至、万物发，草返青、花竞放，大江南北告别严冬，拥抱温暖蓬勃的春天。人们走出家门，迎春健身，以顺应清明时节的阳气上升、万物萌动；更呼应《庄子·外篇·知北游》里谈到的生死观——“生也死之徒，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徒，吾又何患！”
如同这春夏秋冬的轮替，此刻一切都是新的，清晨的朝露晶莹剔透，粗糙的树皮在春雨滋润下泛出光洁的新颜，空气中是泥土的芬芳，暖阳里有孩子的欢笑，田地里农民开始播种。新的生命年轮里，仰天敬地、感念造化的人们，必然也将迎来精神与生命体验的益加丰盛。
“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明。……臣在九泉心无愧，勤政清明复清明。”这是传说中介子推的遗信——三嘱晋文公“清明”，表达了对“官清吏廉”“清明之世”的渴望。晋公子重耳流亡危难之际，介子推割肉救重耳一命；重耳当上晋文公后，介子推宁可被烧死也不接受封赏。后来的寒食节，据传就是为了纪念介子推功成不受赏的美德。
随着寒食节并入清明节，后者也被赋予了另一层含义——政治生态的清正明净。《诗经·大雅·大明》的“肆伐大商，会朝清明”，《后汉书·班固传》的“固幸得生于清明之世”，都指政治清明。如今党风政风民风向善向好，这未尝不是对中华民族传统节日“清明”的最好注解。
如今，清明节已是寒食节和上巳节等春季节日的综合与升华。在古代，寒食节是举家老少扫墓、踏青、野餐的节日，上巳节是青年妇女祓除、沐浴的佳日，当它们合而为一，清明便被赋予更丰富的意涵，意味着新陈代谢，意味着生命活力的张扬，意味着新生与希望。哀以乐感、乐以哀感，以生观死、以死鉴生，悲欣交集、周而复始。由此，也形成中华民族特有的文化内涵和精神意旨。
风生水起踏春去，天地清明祭祖时。万物生长的季节，山水清新，日月同辉，生命和力量不断轮替、更新，让我们常怀天地精神，善待一切有情众生，延续民族文明命脉，共赴一个气清景明的时代。
